"الكمالُ -على ما يُقالُ- ليس من هذا العالَمِ، فيبقى متاحًا لنا، في تخميني، أن نقول: إنّ فارس ساسين كان بَشَرًا "تامًّا". والمفارقةُ -وهي مفارقةٌ إنسانيّةٌ للغايةِ- أنّ التنوّعَ الاستثنائيَّ لميادينِ كفاءتِه، كان لا يَني يزيدُ فضولَهُ للمعرفةِ شِدّةً. فكانَ "التَّمامُ" يُثْمِرُ في حالَتِه -وهذا أمرٌ طبيعيٌّ- شعورًا مقيمًا باللَّاتَمام (...)
كانَ فارس ساسين إنسانًا مشرَّبًا بالفلسفةِ (ولكن بالشِّعْرِ أيضًا وبالسينَما وبكثيرٍ من أشياءَ أخرى مختمِراتٍ بالجَمال...)، فأمكنَهُ أن يُعَلِّمَنا، بالقدوةِ وبالنَّصِّ معًا، أنّ الفيلسوفَ، وهو المُعَرّفُ عادةً بأنّهُ "صديقُ الحكمةِ"، يسعُهُ أن يَكونَ بينَ أصدِقائه مُعَلِّمًا للصداقةِ والسَّلام".

"أصداء مدينة غير مرئية" عبارةٌ عن قصّةٍ قصيرة خيالية؛ إنّها رواية امرأةٍ تشهد، في أحلامها، تطوّر علاقةٍ تربط مبنيَين وكأنّهما إنسانَين. تشبّه البناء الحديث بشريكها وترى المنزل التقليدي على أنّه انعكاسٌ لنفسها. في مرحلةٍ ما من الركود، تتخيّل انفجاراً في المدينة يؤدي إلى تداخلٍ معماري بين المبنيَين. سيتسبّب هذا الحدث بدمارٍ، تليه إعادة بناء مدينةٍ بواسطة أساليب وأدوات غير تقليدية ومقاربات خيالية.

المقدمة بقلم جاد تابت
 

في خضم الأزمات المزمنة التي يعاني منها لبنان لا يكتفي كتاب نواف سلام بتشخيص أسبابها العميقة، بل يفتح آفاقًا لعلاجها من خلال تقديمه مجموعة اقتراحات عمليّة.
ويتصدّى هذا الكتاب لأصول المسألة اللبنانية )الهيمنة الطائفيّة، المواطنة المُكبّلة، الدولة غير المكتملة( ثمّ لجذور الحرب ومساراتها بين 1975 و1989، أي حتّى اتّفاق الطائف الذي أنهى الصراع المُسلّح، لكنّ السلام
الذي أنتجه بقي هشًا. من هنا دعوة المؤلف إلى إقامة جمهورية ثالثة تستند إلى مبدأ إعلاء منطق المؤسسات  على أي اعتبار آخر، بما يسمح بإقامة دولة مدنية، عادلة وفاعلة، على أساس مبدأ المواطنة الجامعة ومفهوم
سيادة القانون. وفي مقدمة الإصلاحات التي ينادي بها هي العمل في آن على تطبيق أحكام الطائف التي لم تنفَّذ بعد، وعلى ضرورة سد ثغراته وتصحيح اختلالاته.
ويستند المؤلف في كتابه هذا إلى تنوّع معارفه العلمية وإلى خبرته السياسيّة الطويلة، مستهدفًا قبل كلّ شيء، البحث في أسلوب موضوعي رصين، عن السبل التي تتيح للبنان الخلاص من محنته.
 

لن ينقشعَ الضوءُ لأرى مَن هو القاتل. أستعينُ بحكايةِ الزورقِ الذي يعودُ من تلقائِهِ إلى الميناء. وبعدَ تَضرُّج الضوءِ بالدماء، أستعينُ بخبرةِ الميناءِ الذي يعرفُ الرسوَّ من دون الارتطامِ بالرصيف.
أمّا أنتِ يا بيروت، فيمكنكِ أنْ تستعيني بموتِكِ مؤرَّخًا في 4 آب 2020 ، وممهورًا بتوقيته الدقيق، الساعة السادسة وسبع دقائق مساءً، لتعثُري على ما يبرّرُ استفاقةَ الحياة.
وكما يقفُ الرائي ليرى فيرى بأيِّ حقيقةٍ تحبلُ الحقيقةُ، حين يدُ القاتلِ تمعنُ في القتلِ، ويدُ القتيلِ لا تمعنُ في توضيبِ الجريمة، تلتئمين كمنارةٍ لا تُسجَّى في ساحةِ قتال، وكمنارةٍ جريحةٍ لا تموتين!

في الإعلام 

•  الرابع من آب 2020 لعقل العويط
•  "الرابع من آب 2020" إصدار جديد لعقل العويط: كمنارةٍ جريحةٍ لا تموتين يا بيروت
• شوقي أبي شقرا- "الرابع من آب 2020" للشاعر عقل العويط
•  Chant à une ville aimée

في سنواته الأخيرة، رأينا سمير فرنجية، أكثر من أيّ وقتٍ مضى، ورغم كل شيء، مصمّمًا على خوض معركته حتى النهاية، معركة خياراته التي أنضجها على نار التجربة، وبقوّة العقل والإرادة والبصيرة ... رأينا رجلًا من قماشة الرؤيويين الرساليين، صابرًا في التاريخ وعلى التاريخ، صاعدًا بشجاعة منقطعة النظير جلجلتين في آنٍ معًا: جلجلة الوطن وجلجلة المرض، غير عابئ بالمصاعب والانكسارات، طالما أنّ صناعة الأمل كانت مهنته وشغفه، وطالما أنّ الاستباق كان اختصاصه...

 

تصدير الترجمة العربية للكتاب بقلم د. زياد ماجد

يتابع دايفيد ماثيوس في هذا الكتاب بحثه في شؤون الديمقراطية وسُبل المواطنين الى تدعيمها ومواجهة آثار تراجعها وانخفاض المشاركة في ما تُتيحه من مسارات وخياراتٍ واختيارات.
وماثيوس، رئيس منظمة "كيترينغ" حالياً، سياسي أميركي مستقلّ سابق تولّى وزارة "التعليم والصحة والرعاية" في حكومة جيرالد فورد، وترأّس لسنوات جامعة آلاباما ودرّس التاريخ فيها، قبل أن يتفرّغ للكتابة والإشراف على برامج بحثية تركّز على السياسة والديمقراطية وإعادة تعريفهما وبناء تجاربهما انطلاقاً من التداول والتفكير المواطني المشترك.

السياسة انطلاقاً من الحيّز العام

يحتلّ "الحيّز العام" في عمل ماثيوس حول السياسة والديمقراطية موقعاً محورياً. فتراجع الحضور المواطني في هذا الحيّز، وتقلّص اهتمام الناس بالشأن العام واعتبارهم إيّاه حكراً على السياسيّين المحترفين أو اختصاصاً حكوميّاً، مسألتان تلخّصان جوانب عدّة من أزمة الديمقراطية التي تعيشها المجتمعات الغربية، ولا سيّما المجتمع الأميركي، منذ عقود. يُضاف الى ذلك أن المصاعب الاقتصادية وتراجع فرص العمل وارتفاع كلفة الرعاية الصحية وعودة الكثير من النزعات العنصرية تجعل الشأن العام منفّراً ومُقلقاً لأكثرية المواطنين، وكأنه خارج أي نطاق تأثير شعبي فعلي.

من هنا، يعمد ماثيوس عبر استعراض حالات عملية وتجارب أميركية محلّية حول قضايا محدّدة، وتحليلها، الى إظهار قدرة الناس على العمل معاً والمشاركة السياسية في مواضع تُؤثّر على حياتهم اليومية، خدماتياً وبيئياً واقتصادياً وتعليمياً، من دون الحاجة الى انتظار القرارات الصادرة عن الحكومة الفدرالية أو عن مؤسسات الدولة الكبرى. وهذا يمنح الديمقراطية فرصاً لإعادة تكوين نفسها من أسفل، داخل الأحياء والبلدات والجماعات والجامعات والثانويّات وسواها من مساحات "الحيّز العام"، بما يجعلها ثقافة حياة وعملاً يومياً لا تبدّده إحباطاتٌ من الأحزاب أو المسؤولين الحكوميّين أو الأجسام السياسية "الوطنية" الكبرى.

الديمقراطية التداولية والمقايضات والمسؤولية المواطنية

تُظَهّر الأمثلة والتجارب الفردية والجماعية الكثيرة المشار إليها في نصّ ماثيوس صورةً عن الديناميّات والمبادرات واللقاءات المواطنية القائمة في مئات المدن والبلدات على امتداد الخارطة الأميركية. وللتنويه، فإن المنهجية المُعتمدة في كثرة من الأنشطة هذه، هي منهجية طوّرتها منظمّة "كيترينغ" على مدى عقود، وتعرّفها بأنها منهجية "التداول والخيارات". وهي إذ تركّز على الأفراد العاملين في مؤسّسات المجتمع المدني أو مبادراته، لا تستثني أولئك الممثّلين للسلطات، محاولةً بذلك بناء جسور بين المجموعات والأفراد المستقلّين وصانعي القرار بمستوياته المتعدّدة. 

وتقوم منهجية "التداول والخيارات" على دعوة المواطنين والمواطنات في لقاءات عامة الى التحاور حول قضايا تمسّ حياتهم اليومية، والبحث أوّلاً في ما يعدّونه الأهمّ فيها والأكثر تأثيراً عليهم وِفقاً لاعتباراتهم وقيَمهم ومصالحهم المختلفة، وأحياناً المتناقضة؛ ثم البحث ثانياً في الخيارات التي يمكن اعتمادها لمواجهة الآثار والتحدّيات الناجمة عن إشكاليات القضايا المذكورة؛ والبحث أخيراً في المقايضات الممكن إجراؤها عند اعتماد الخيارات للوصول الى النتائج المتوخّاة. 

بهذا، تعرّف اللقاءات المواطنية والمبادرات المرتبطة بها السياسةَ بوصفها اتخاذ الناس لقرارات وخيارات مبنيّة على معرفة وعلى فهم للمصالح والقيم، وعلى تسويات تُحيل الى الأولويات والإمكانيّات والى ما ينبغي أن تجري متابعته لاحقاً. كلّ ذلك ضمن أطر محلية ووسط جماعات لا تنتظر أن تأتيها الحلول من "الخارج"، ولا ترى في الاتّكال على الحكومة أو على سلطات الولاية أو المحلّة ما سيُنهي بالضرورة مشاكلها أو يحدّ منها. 

وإذا كان الشأن المحلّي أو الجماعاتي في الولايات المتّحدة يبدو متقدّماً على ما سواه في التجارب المعروضة، ففي الأمر ما يمكن تفسيره بالإحالة الى النظام الفدرالي، والى ضخامة البلاد واستحالة التعامل مع شؤون وطنية على النحو نفسه في مختلف أرجائها. والأهم ربما، في كونه مرتبطاً بتراث أميركي قديم بنت فيه جماعات تجاربها الخاصة قبل أن تقرّر التوحّد ضمن الإطار الوطني وفق منطق شديد اللامركزية. وهي إذ توحّدت وأعلت شأن "القيَم" الجامعة، أبقت في الوقت عينه على تمايزاتها وجهويّاتها وبعض مكوّنات هويّاتها كمنطلقات وشروط للعيش معاً والقبول المتبادل بالاختلاف والتنوّع. 

أميركا في صوَر داخلها

غالباً ما تبدو الولايات المتّحدة الأميركية من الخارج قوّة هيمنة كونية، وكتلةً سياسية متراصّة بنظامٍ يتيح حرّيات فردية وعامة واسعة للمواطنين، لكن بتأثير محدود منهم على صناعة القرار في واشنطن وآلياته أو على سياسات كتل الضغط "اللوبي" الحاسمة فيه وتوجّهاتها. 

وإذا كان جانب من الصورة هذه صحيحاً لجهة سياسة أميركا الخارجية وقدرتها العالية على التأثير في العلاقات الدولية والتدخّل في شؤون الدول والمنظومات، أو لجهة نفوذ كتل الضغط وسلطة وسائل الإعلام داخلها، فإن جوانب عدّة تبقى مغلوطة أو مختَزلة أو تبسيطية لديناميات مجتمعٍ غنيّة ومتنوّعة.
ومن الأمثلة المقدّمة في هذا الكتاب، كما من أمثلة ومتابعات غيرها سبق لدايفيد ماثيوس أن قدّمها وحلّلها في كتبه السابقة (وتُرجم منها الى العربية كتابه "السياسة للشعب"، المركز اللبناني للدراسات، بيروت، 1997)، ثمة صوَر مختلفة للداخل الأميركي تتكوّن، فيوفّر تكاملها فهماً أدقّ لبلادٍ تتدفّق الحيوية المواطنية فيها رغم الأزمات والتناقضات الصارخة، ورغم المآلات الانتخابية وما قد ينجم عنها من مفاجآت في الكثير من الأحيان. وهي حيويّة يمكن في أيّ حال الاستفادة منها ودراستها وتشجيع ما يُشبهها في بلدان أُخرى. 

منظمة كيترينغ والشبكة العربية لدراسة الديمقراطية

على هامش ما ذُكر وربطاً به، يفيد ذكر تجارب عربية اعتمدت منهجية اللقاءات التداولية التي طوّرتها منظمة "كيترينغ" والتي يستقي ماثيوس من خبرتها الأميركية ومن تقييم تطوّرها الكثير من الخلاصات. 
فبعد تجربة لبنانية تلت الحرب الأهلية واستلهمت من برامج "كيترينغ" ما سمح لها بتنظيم عشرات اللقاءات المواطنية للتداول بقضايا البيئة والطائفية وحقوق المرأة والنظام الصحي (بين العامين 1994 و1998)، تمأسس عمل عربي ابتداءً من العام 2007 ضمن "الشبكة العربية لدراسة الديمقراطية"، بهدف تنظيم لقاءات تداول شعبي مشابهة في كلّ من الأردن واليمن والبحرين ومصر والجزائر والمغرب (إضافة الى لبنان). فجرى العمل على قضايا المشاركة السياسية وإصلاح النظم الانتخابية والبيئة والبطالة. ثم توسّع العمل بعد الثورات العربية العام 2011 وانضم الى فريقه أو تعاون معه باحثون وباحثات من تونس وسوريا، وواكبت "الشبكة" عبر مؤتمراتها وإصداراتها الثورات وما أحدثته من تحوّلات سياسية ومجتمعية وثقافية، وما نجم عن اصطدامها بالثورات المضادة من صراعات وتصدّعات.  

وبإصدار هذا الكتاب، تستكمل "الشبكة العربية لدراسة الديمقراطية" تعاونها مع منظمة "كيترينغ" وتقدّم الى القارئات والقرّاء العرب، المعنيّين بالأسئلة المتعلّقة بالتجارب الديمقراطية وبأدوار المجتمعات المدنية فيها، نموذجاً يربط الحالات الدراسية الميدانية بنظريات "المشاركة السياسية" وأشكال تطويرها وتحصينها. 
وتتوجّه "الشبكة" بالشكر الى الأستاذ مصطفى الجرف الذي ترجم نصّ هذا الكتاب من الإنكليزية بدقّة وأمانة، والى الزميل الأستاذ نزيه درويش الذي أشرف مع فريق عمل "دار شرق الكتاب" على إعداده للطباعة والنشر.

تدقّ العصا الأرض متنقلة في البيت، إنها حماتي أو أمي. عصا حماتي تطرق كعبها المعدني المتحرّك أما عصا أمي فتضرب ضرباً خفيفاً لأنّ كعبها من خشب. لا مجال للإلتباس. تنقّلات أمّي غالباً ما تكون وتيرتها خفيفة خلال النهار، فهي تقضي معظم وقتها بين الصلاة والنوم، أما حماتي، التي تكبرها سناً، فلا شئ يلهيها عن هذه الدنيا وأمورها. تطرق عصاها ذهاباً وإياباً، تفتّش عن شئ ما أو خبر ما يخفّف من ضجرها القاتل، ليست في بيتها ولا في متجرها. تسأل عن سبب غياب أمّي أو تأخّرها وتقول مازحةً: »انشاالله تكون اليوم سمّاعتها ماشية«.


تريز دحدح الدويهي
تريز دحدح الدويهي، مواليد زغرتا ١٩٥٥، مجازة في العلوم الاجتماعية. "بين الصلاة والنوم" هو كتابها الاول.

وأما تعاقب الخواطر فهو، وإن امتثل لثوابت الكاتب وهمومه الغالبة، يبقى موحيًا للقارئ بتنقّل سائب تحمله عليه القراءة وهو وجه رئيس من وجوه المتعة التي يطمح إلى إتاحتها هذا النوع الأدبي. المتعة في جهة القارئ والفتنة في جهة النصوص. وإذا جازت العودة، من هذا الباب، إلى مقارنة ما يضمّه هذا الدفتر من خواطر، لجهة أغراضها أو مداراتها، بما ضمّه الدفتر السابق، فقد يصحّ القول أن منسوب السياسة قد ارتفع قليلًا بين سائر المدارات وأن التشا ؤم قد استقرّ في المزاج. وهذان أمران لا تخفى الدواعي إليهما في الراهن من أحوالنا.غير أنهما لم يلجما قليلًا ولا كثيرًا جنوح هذه الخواطر الجديدة، على غرار سابقتها، إلى الضحك حُلْوِه ومُرِّه.

أحمد بيضون
باحث مولود في بنت جبيل، جنوب لبنان، سنة ١٩٤٣. كان، حتى تقاعده في سنة ٢٠٠٧، أستاذاً للعلوم الإجتماعية في الجامعة اللبنانية. نشر حوالي خمسة عشر كتاباً (بعضها بصيغتين: عربية و فرنسية) تتوزع موضوعاتها بين مجتمع لبنان و نظامه السياسي و بعض مسائل اللغة و الثقافة العربيتين و له أيضاً أعمال أدبية وترجمات. آخر منشوراته "دفتر الفسبكة: نتفٌ من سيرة البال 
والخاطر" (دار شرق الكتاب، ٢٠١٣) و هو الجزء الأول من هذا الكتاب. 

إحدى المسائل المركزية التي يثيرها الوعي العربي والمسلم على حد سواء، هي العلاقة مع الغرب، وهي علاقة مغرقة في القدم، والتي هي حصيلة الجوار الفريد، وقد أصبحت مصدراً للقلق الذي طبع الأفكار منذ أن صارت أوروبا مركز الحداثة في العالم. إن كل التطورات التي شهدها العالم العربي منذ بداية القرن التاسع عشر هي نتيجة لهذه العلاقة المتوترة، ليس مع السياسات الأوروبية - الغربية فقط، ولكن مع التقدم العلمي والتقني الذي أحرزته في العلوم والأفكار والقيم التي تحدّثت بها الثقافات التقليدية.

هي نُتَفٌ وجدتُ أنها تكاثرت على صفحة فسبوكية أزمعتُ مغادرتَها، فجمعتُها في هذا الكتاب. أرى أنها تمتّ بنسب بعيد إلى فرعٍ من أدب السيرة هو الذي يطلق عليه اسم 'اليوميات'. ولا أراها تنتسب إلى ما يسمّى 'اليوميات الحميمة' فهي قد نُشرَت على الملأ الفسبوكي يوماً بعد يوم وهي، بهذه المثابة، ضدٌّ لليوميات الحميمة. ولا ريب أن عَلَنيّتَها أبعدُ ما يكون البعد عن العَرَضية، فهي تملي كلّ شيء فيها: تملي لغتها (أو لغاتها) وتملي موضوعاتها ومضامينها. ويَخْضع هذا كله لمنطق مختلف عن ذاك الذي يُفترض أنه يتحكم في نموّ اليوميات الحميمة. في الحالين، يُستبقى هامش عريض لما يبدو أنه فوضى وتتابع حرّ، ولكنّ هذا الهامش يبقى هامشاً ويبقى يشفّ، عند إمعان النظر، عن شخص الكاتب أو عن شخوصه.  

هذا الكتاب هو حكاية مسيرة طويلة، متعرّجة كثيراً، وتجريبية أحياناً، ومصمّمة على الدوام، بحثاً عن مخرج من الحرب التي دمّرت لبنان. وهو على وجه الدقّة بحثٌ عن منابع هذا العنف في اماكن معتمة من النفس البشرية، بحثٌ يتجاوز السياسة ومتعلقاتها من دون أن يهملها. تناول الكتاب: العنف الطائفي أثناء الحرب الأهلية؛ العنف الإسرائيلي ومشروع تحالف الأقليات في المنطقة ضد الأكثرية العربية – الإسلامية؛ العنف السوري ومشروع 'سوريا الكبرى'. ثم انكب على التفتيش عن 'مخرج' من الحرب، بإعادة نسج الروابط بين اللبنانيين. ثم تناول 'حدثاً تأسيسياً' هو اغتيال الرئيس رفيق الحريري و'انتفاضة الإستقلال 2005'، تلك الثورة التي لم تكتمل. وحدثنا أخيراً عن مفهوم 'العيش المشترك'، رابطاً ما بين بُعدَي المواطَنَة والتعدُّد الطائفي، كما عن ضرورة التأسيس لثقافة جديدة هي 'ثقافة الوصل'، والبحث عن طريق عربية نحو الحداثة في ضوء 'الربيع العربي'. وخلص أخيراً إلى هذا السؤال: متى وكيف يصبح سلام لبنان والعالم العربي ممكناً؟
كتابٌ يحدّث اللبنانيين، للمرة الأولى، بـ'المسكوت عنه' في سيرتهم، كما يقدّم للمرة الأولى حكاية 'ربيع بيروت' بلسان مهندس هذا الربيع، ورائيه، وضميره غير المستتر.

 

المؤلف: مفكر سياسي وباحث. ساهم في تأسيس عدد من مراكز الأبحاث، من بينها 'مؤسسة الدراسات اللبنانية ' The Lebanese studies foundation و'أوراق العالم العربي' Fiches du monde Arabe. انخرط في الحياة السياسية منذ وقت مبكر، فكان قائداً طلابياً، ثم عضواً فاعلاً في 'الحركة الوطنية' أثناء الحرب. اسس 'المؤتمر الدائم للحوار اللبناني'، وشارك في تأسيس 'اللقاء اللبناني للحوار'. وبصفته عضواً مؤسساً في 'لقاء قرنة شهوان' و'المنبر الديموقراطي' لعب دوراً مميزاً في تكوين المعارضة الوطنية المختلطة، باسمها أعلن عام 2005 انطلاق 'انتفاضة الاستقلال' التي ستؤدي إلى انسحاب القوات السورية من لبنان. انتخب نائباً في البرلمان عام 2005، وهو اليوم عضو في قيادة 'حركة 14 آذار'.